Lucrécio: pequena antologia

Eis uma breve antologia de nossa tradução de Lucrécio, em seis trechos retirados, cada um, de um dos seis livros que compõem o monumental Da Natureza das Coisas, que constituirá o primeiro volume do PROJETO POETAS LATINOS. Do Livro 1, o talento bucólico do autor descreve um belo quadro campestre para ilustrar a permanente renovação das coisas. Do Livro 2, esse arguto observador da psique humana capta o espanto dos homens diante de coisas novas e, após se acostumarem a elas, seu consequente desinteresse. Do Livro 3, o tédio de viver, o medo de morrer e a permanente insatisfação que abate aqueles que não perseguem um sentido produtivo para a existência. O Livro 4 termina com uma larga reflexão sobre o amor, focada principalmente em suas ciladas e perigos, para os quais o autor nos alerta. O trecho escolhido recapitula justamente as decepções de quem mergulha de cabeça no amor desvairadamente. A segunda parte do Livro 5 trata da vida humana na terra; dela extraímos o trecho em que Lucrécio descreve o surgimento das leis e acordos, condição essencial para o homem poder viver em sociedade de forma razoável. O Livro 6, finalmente, trata dos fenômenos da natureza; dele, extraímos a divertida redução ao absurdo que Lucrécio efetua, contra a crença então popular de que Júpiter disparava os raios para castigar os homens: as perguntas que ele vai fazendo vão pouco a pouco demonstrando o quão insensata é essa crença, e que um simples exame dos fatos permite presumir a existência de leis na natureza que regem os seus fenômenos.

Acácio Luiz Santos.

I,250-264. Da geração e morte das coisas

E cessam as chuvas enfim, tão logo as lançou o pai éter 250

precipitadas no fértil regaço da suave mãe terra.

E as esplêndidas messes despontam e os ramos verdejam

sobre as árvores que se elevam de frutos repletas,

de onde a índole nossa e a das bestas então se alimenta,

― e vemos, por isso, a cidade jocunda florir de crianças 255

e de frondíferas selvas ao regozijar de aves novas;

e fatigadas ovelhas por sobre as ledas pastagens

os corpos lanígeros ’stendem, e a láctea seiva candente

instila das túrgidas tetas, e a prole novata de instáveis

membros feliz se distrai a brincar pelos tenros gramados, 260

inebriadas de leite estreme as mentes noviças.

Todas as coisas jamais, portanto, perecem de todo:

quando de outra uma se alimenta, restaura-a a natura,

que não permite que uma se gere sem a morte de outra.

II,1023-1043(+1029a). Da maravilha das coisas novas

Ora, conforme a vera razão, o ânimo empenha,

que um novo assunto se esforça com ênfase por aos ouvidos

teus chegar e um novo esquema de coisas mostrar-te. 1025

Nada tão fácil existe, porém, que, à primeira vista,

não pareça difícil de crer; e, da mesma maneira,

nem tão grandiosas e maravilhosas são as coisas, de fato,

que a admiração de todos não mingue paulatinamente, 1029

<do que, conforme me lembro, bastantes exemplos notamos.> 1029a

Inicialmente, a coloração clara e pura do céu 1030

e as coisas que ele contém ― passageiras estrelas oniúres,

e além delas, a lua, e o sol de esplêndido lume:

se tudo isso aos mortais fosse inédito e assomasse

de improviso, se subitamente ficasse exposto,

o que, mais que isso, seria julgado enfim maravilhoso, 1035

ou o que, antes disso, as gentes teriam crido menos possível?

Nada, opino: pois isso teria então sido admirável.

Nota no entanto que todos, já fartos de vê-los em excesso,

aos do céu templos lúcidos ora sequer os contemplam.

Cessa portanto de às coisas temer pela sua novidade, 1040

e de afastar a razão de teu ânimo. Com mais agudo

juízo, estuda-as no entanto e, se forem então verdadeiras,

cede a elas; porém, forem falsas, ataca-as sem pena.

III,1053-1075. Da fuga de si mesmo

Caso os homens pudessem ― quando se veem sentindo

fundo no ânimo u’a carga existir, que do peso os fatiga ―

compreender ― por que causas então se produza, e como 1055

conste, qual melas e males, no peito em grã quantidade ―,

a vida jamais passariam como os vemos fazer geralmente,

nunca sabendo o que querem de fato e sempre buscando

ansiosos mudar de lugar como se isso os livrasse do ônus.

E esse que sai amiúde de seus palácios afora, 1060

aborrecido de em casa ficar, a eles súbito torna,

já que, lá fora, em nada se sente melhor do que antes.

Precipitado, à vila ele corre, atiçando os garranos,

como se fosse apagar, em sua casa, uns tetos em brasa.

Mas, atingido o limiar de sua vila, num instante boceja, 1065

ou se entrega ao sono, buscando alívio no oblívio,

ou se despede abrupto e à urbe retorna a revê-la.

Assim, cada um de si mesmo se afasta; porém, se percebe

que não se pode escapar de si próprio, forçado a aturar-se,

odeia tudo isso, que, enfermo, não atina co’ a causa da doença. 1070

Pois, se sabida, deixados de lado os outros assuntos,

procurar-se-ia primeiro estudar a natura das coisas,

já que é da eternidade, e não de uma única hora,

o estado de que provém tudo, e que aos mortais de toda

época cabe viver todo o evo que resta até a morte. 1075

IV,1121-1140. Consequências maléficas do amor

A isso acrescenta que às forças esgotam e de esforços perecem;

a isso acrescenta que, ao aceno de outrem, derrete-se a idade;

e os deveres relaxam e a reputação se descuida; 1124

e em babilônios tapetes se gasta inteira a fortuna; 1123

e aos pés mimoseiam unguentos e belas sandálias siciônias, 1125

e, com esmero, esmeraldas imensas de brilho esverdeado

são incrustradas em ouro; e o vaso marinh’ se consome,

assídua e fatigadamente, bebendo-se os suores de Vênus.

Vão-se os bens bem adquiridos dos pais em diademas e mitras,

e se convertem, às vezes, em pala alindésia e ceósia. 1130

Belos banquetes, notáveis de víveres e dec’rações,

jogos, cortejos de taças, unguentos, coroas, grinaldas ―

tudo em vão, que, da fonte de inesgotáveis delícias,

algo de amargo goteja e, das flores, as dores se exalam:

ou quando acaso o ânimo, enfim cônscio, se arrepende 1135

de um evo gasto em inércia e desperdiçado em orgias;

ou porque uma palavra ambígua, lançada ao partir-se,

no coração deixa um fixo desejo de fogo ardendo;

ou que suspeita de ver atirados olhares a outro

e julga que vê em seu vulto um vestígio de burla perpétuo. 1140

V,1136-1160. Da instituição das leis

Pois e depois, tombados os reis, jazia abatida

a majestade antiga dos tronos e cetros soberbos

e o insigne emblema nas testas reais maculado

sob as pisadas do vulgo plangia sua grande honraria,

pois com volúpia esmagavam agora o que antes temiam. 1140

Eram rendidas as coisas, assim, em suprema mixórdia,

enquanto buscavam tomar o império e a soberania.

E, finalmente, aprendeu-se depois a magistratura

e o direito se constituiu para as leis se observarem,

pois a espécie humana, exausta da vida violenta, 1145

enfraquecia de inimizades; e, espontaneamente,

sub˙meteu-se portanto às leis e à estrita justiça;

que antes alguém, pela ira tomado, buscava medidas

bem mais cruéis do que ora permitem as leis razoáveis,

’té que da vida em raivosa vingança enfim se cansaram. 1150

Logo, o medo das penas macula os prêmios da vida,

pois a injúria e a violência enredam aqueles que as lançam

e finalmente terminam por se reverter contra eles.

Tão-pouco é fácil passar uma plácida e calma existência

a quem viola acordos e pactos de paz com seus atos. 1155

Bem que pareça enganar as estirpes humana e divina,

nunca existe a certeza de, ao mal, ocultar para sempre.

E dizem que muitos, amiúde, falando durante o sono

ou delirando de doença, acabaram enfim por trair-se

e revelaram seus atos malvados, há tempos ocultos. 1160

VI,387-422. Contra serem os raios obras de Júpiter

Mas, se são Júpiter, e demais deuses, os que aos fulgentes

templos celestes com ruído terrífico então estremecem,

e qualquer um deles o fogo arremessa aonde deseje:

por que, aos que um crime hediondo não é caso de repug˙nância, 390

um ferimento fatal com o raio não fazem, que exale

chamas do peito permeado (aos mortais, uma amarga lição!),

e, ao invés disso, aquele que nada de torpe jamais consumou,

ora s’ consome em chamas, embora inocente, apanhado

subitamente do fogo e do turbilhão celeste? 395

e por que locais isolados atingem, atirando a esmo?

acaso exercitam o braço, ou dos músculos testam a força?

por que permitem o dardo paterno ser desperdiçado?

não seria melhor contra o ímpio inimigo usá-lo?

por que jamais, quando límpido o céu inteiro se encontra, 400

Júpiter torra a terra com raio e rugido intenso?

ou ele aguarda o monte de nuvens reunir-se abaixo

para descer até elas e, assim, atirar mais de perto?

e por que razão o arremessa ao mar? aborrecem-no os peixes,

ou, vagamente, as vagas e os líquidos campos flotantes? 405

se, mesmo a esmo, ele quer que evitemos o golpe do raio,

por que evita que nós o notemos quando ele os dispara?

mas se deseja atacar quando estamos incautos do fogo,

por que estrondeia tamanho alarido, que a nós nos avisa,

e trevas, e frêmito, e horrível rugido, antes disso, instiga? 410

e como consegues tu crer que ele, a um tempo, de muitas partes,

raios dispare? ou ousas suster que jamais ocorreu ―

muitos golpes, em várias partes, num instante caírem?

(Não só ocorreu com frequência, mas é necessário que ocorra,

pois como a chuva costuma cair em diversas regiões, 415

devem os raios cair a um tempo e, também, em profusão.)

e enfim, por que ao próprio templo augusto derruba com gosto,

e aos sítios excelsos dos deuses não cessa de arriar com o raio,

e quebra as bem feitas imagens marmóreas, dos deuses e suas,

e, com violenta pancada, arruína o ícone honrado? 420

por que, em geral, os locais elevados ataca e, além disso,

muitos vestígios ígneos notamos nos cumes dos montes?