Matriz hínica e propósito didático

Lucrécio (Titus Lucretius Carus). Da Natureza das Coisas.

I,6-20

Deusa, de ti se afastam os ventos e as nuvens celestes,

e, ao teu advento, a teus pés variegada a terra suaves

flores estende; a ti as marítimas vagas sorriem,

e apaziguado o céu se ilumina com brilho difuso.

Logo que se anuncia o semblante primevo do dia, 10

e ora liberto vigora o favônio sopro nativo,

já as aéreas aves te saúdam, e tua chegada,

deusa, tocadas nas cordas cordiais pela tua vigência.

Tal como as feras perseguem ovelhas por ledas pastagens, 15

varam velozes correntes: assim à mercê de encanto 14

quem tu induzes te segue voraz a qualquer prazo ou plaga. 16

E finalmente por mares, e rios revoltos do monte,

pelas frondosas moradas das aves, e por verdes campos,

brando amor incutindo a todos no peito, tu intimas

que as gerações com vigor se propaguem conforme as espécies. 20

Após a invocação de abertura da obra, Lucrécio nos exibe seus dotes de poeta hínico. Vênus é aqui representada como o centro irradiador da harmonia do mundo. Ela chega e toda a natureza lhe sorri em resposta, reconhecendo sua prerrogativa de inspiradora da volúpia e da fertilidade: os ventos e as ondas se abrandam, a terra flori, o céu brilha e as aves cantam em sua honra. E nada mais justo: nenhum ser vivente escapa ao seu encanto, nem os homens, nem as feras, tão-pouco as aves e os habitantes das águas. E isso é, legitimamente, o mais profundo significado do divino panteão mitológico greco-romano. Os principais deuses simbolizam as vocações mais imprescindíveis ou inevitáveis da aventura humana. Honrá-los expressa, assim, nossa ânsia mais essencial, de que possamos fazer jus, ou fazer frente, a essas vocações e afirmar decididamente nosso ser nesta trajetória. Dessa forma, a matriz hínica se harmoniza com o propósito didático da obra: sermos dignos e partícipes dessa vocação para a volúpia. E, como Lucrécio irá expor, seguindo sua tão querida escola epicúrea, para obtermos êxito precisaremos satisfazer três condições. Inicialmente, estudar a natureza, buscando entender sua origem e suas regras. Além disso, apreciar o prazer com moderação: dominá-lo, e não ser dominado por ele. E finalmente, libertar-nos do temor religioso (em verdade, supersticioso) da morte, temor este que acarreta a perda de toda a alegria de viver.

Tradução e comentário:

Acácio Luiz Santos.