Lucrécio e os deuses

Lucrécio (Titus Lucretius Carus). Da Natureza das Coisas.

I,44-49

A natureza dos deuses inteira requer, por si mesma, 44

que seja fruída de vida imortal em suprema concórdia, 45

longe de nossos assuntos, de tais afastada e excluída;

e, isenta de dor por completo, e também de perigos isenta,

dona dos próprios recursos, de nós carecida em nada,

nem é cativa de dádivas, nem é tomada de ira.

A tarefa que Lucrécio se impõe em sua obra magna, Da natureza das coisas, é, basicamente, explicar em versos os fundamentos da doutrina epicurista a seu discípulo Mêmio, empregando todos os recursos poéticos e retóricos cabíveis, oriundos de sua rica formação cultural. Para realizá-la, Lucrécio precisa no entanto convencer Mêmio a aceitar quatro ideias: os deuses possuem uma natureza fundamentalmente diversa da que rege este nosso mundo; por serem imortais, invulneráveis e autossuficientes, eles não se sujeitam a dores nem perigos; eles ignoram por completo este nosso mundo e absolutamente não se interessam por ele; finalmente, é inútil ao homem tentar agradá-los para obter préstimos ou apaziguá-los para evitar castigos. Tendo sempre em mente a cultura politeísta vigente na civilização romana e sua importância para a vida moral, social e política de seus cidadãos, podemos avaliar a dificuldade de Lucrécio em trazer uma ordem de coisas tão contrária às ideias correntes sobre os deuses. Como ele resolverá essa dificuldade? Debatendo-as longamente, uma a uma? Desafiando a ordem constituída, acusando-a de equivocada? Nada disso. Em vez de discutir longamente essas ideias cruciais para o propósito da obra, ele as reúne logo antes da exposição em seis linhas sucintas, apresentando-as sem preâmbulos, para um maior impacto no leitor. Tomado de surpresa, este irá percebendo, no decorrer da leitura, o sentido maior delas: para o homem alcançar a felicidade, alvo último do pensamento epicurista, ele deve restringir seu estudo à natureza das coisas do mundo, do seu mundo e, assim, afastar o temor da morte e de castigos eternos. O homem, portanto, não precisa temer os deuses, nem cometer atos horrendos, como sacrifícios humanos, para obter favores deles. Por outro lado, a busca razoável de felicidade fará com que o homem atinja uma beatitude e tranquilidade de ânimo digna dos deuses. Assim, mais uma vez, testemunhamos o brilhantismo poético e retórico de Lucrécio, capaz de traduzir todo um sistema de pensamento em imagens impactantes de ressonâncias cosmológicas.

Tradução e comentário:

Acácio Luiz Santos.